宜宾新闻网

宜宾新闻网、市政府以新闻为主的宜宾新闻门户网站,下设宜宾新闻网、掌上宜宾客户端、宜宾党政快讯、互动宜宾论坛、宜宾发布政务新媒体等平台。



试解庄子听息法的含义及做法

一、入门之诀在耳根

所谓听息法,就是听自己呼吸之气。这种听呼吸的方法是庄子书上的妙法。初下手时,只用耳根,不用意识,不是以这个念头代替那个念头,更不是专心死守鼻窍或肺窍(两乳间的膻中穴),也不是听鼻中有什么声音,而只要自己觉得一呼一吸的下落,勿让它瞒过,就算对了。

至于呼吸的快慢、粗细、深浅等,皆任其自然变化,不用意识去支配它。这样听息听到后来,神气合一,杂念全无,连呼吸也忘了,渐渐地入于睡乡,这才是大脑得静养和神经衰弱恢复到健康过程中最有效的时候。这时就要趁这个机会熟睡一下,切不可勉强提起精神和睡意相抵抗,这对健康有损无益。

睡醒之后,可以从头再做听息法,则又可安然入睡。如果是在白天睡了几次,不想再睡了,则不妨起来到外面稍微活动,或到树木多、空气新鲜的地方站着做几分钟吐纳(深呼吸),也可做柔软体操或打太极拳,但要适可而止,勿使身体过劳。

然后,回到房内或坐或卧,仍旧做听息的工夫,还可能入于熟睡的境界。即使有时听息一时不能入睡,只要坚持听息就对全身和神经有益处。一般说来,听息法可以根治失眠、高血压、冠心病、肺气肿、气管炎等心肺系统疾病,毫无流弊。

二、听息含义及做法

《庄子》“心斋法”(《庄子》第四篇人间世)载道:“颜回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也”。

庄子这段话说的完全是静功的做法。这里试解各句含义及其做法如下。

1.若一志:当开始练功时,意念要专一,不要有杂念干扰,否则功夫很难做得好。

2.无听之以耳,而听之以心:意念归一就开始用听字诀做功。

这里所说的听,是指听鼻中呼吸之气。大家知道,凡是呼吸系统正常,呼吸不发生障碍的人,鼻中气息都没有声音,所以说“无听之耳”(“无”意为“勿”)。虽然没有声音,但自己却知道鼻中气息一出一入,或慢或快,或粗或细,纵然是聋子也会有所感觉,所以说“听之以心”。

3.无听之以心,而听之以气:上面说过,所听的对象是鼻中呼吸之气,而气所听的对象又是什么呢?若说用气来听气,在理论上说不通。究应作何解释?

这里是指听息工夫做得时间久了,心和气已经打成一片,分不开了,气已不能再做为心的对象了,亦即再不能说用这个心听那个气了,所以说“勿听之以心”。

这时身中的神和气虽然团结在一起,但尚未达成混沌境界,还稍微有点感觉。这样继续做下去,并不需要很多时间,自然就完全无知觉了。从有知觉到无知觉这一短暂过程中,与其说用心听气(“听之以心”),使心和气相对立,不如说“听之以气”了。这里虽仍说“听”,实际上就是不要再着意于“听”了。

俗话说“听其自然”、“听之任之”等等,这几个“听”字含义已非用耳听,正是庄子这几句话最好的解释。

4.听止于耳,心止于符:初下手练功夫时,要注意在“一”字诀(“若一志”)上。等意念归一之后,就注意“听”字诀。此后再进一步就要用“止”字诀,就是要停止听。

这时的功夫,渐渐进入混沌的境界,身中是神气合一,心的知觉已不起作用,所以说“心止于符”(“符”作“神”解)。这种神气合一的境界是无知觉的,外表上看来和睡着一样,但内部的情况是不相同的。

5.气也者虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也:做功最后进入虚的境界,这个虚是从不知不觉中自然产生的,不是用意识制造出来的。全部功夫都是后天还到先天的。这一步工夫应该从先天境界去体会。一般做静功,只做到这一步,亦即神气合一(“心止于符”)的境界也就足够了,不必再进一步追求先天境界了。(吕直)

(图片来自网络)

 标签: none

作者  :  admin



关于我

about me

admin

联系我

标签云